Las elecciones que hice

Traducir textos espirituales es elegir, y toda elección cierra puertas. Estas son las que considero discutibles:

• Distortion, en el material de Ra, pasó a ser distorsión. Preferí mantener la extrañeza antes que suavizarla en "desviación" o "imperfección". La palabra tiene que sonar como lo que es: un ángulo, no un defecto.
• Social memory complex pasó a ser complejo de memoria social, al pie de la letra. Ninguna solución más elegante preservaba las tres ideas que el término carga al mismo tiempo.
• Excitement, en Bashar, pasó a ser entusiasmo. Es la elección más discutible de este libro. La traducción literal sería "excitación"; preferí "entusiasmo" porque, en español, "excitación" arrastra un sentido de agitación nerviosa y otro de estímulo sexual que el inglés no tiene ahí. Si comparas con otras ediciones, puede que encuentres "excitación", y no estarás ante un error, sino ante otra elección.
• The Seer, en los Yoga Sutras, pasó a ser el Observador. "Vidente" sería más literal e induciría a error, pues sugiere a alguien que ve el futuro en lugar de alguien que simplemente ve.
• Nirodha pasó a ser cesación. Es el término más difícil del texto de Patanjali, y recibe, en las ediciones disponibles, soluciones que van de "supresión" a "contención" y "aquietamiento". Ninguna está equivocada.

Algunos términos decidí no traducirlos, y explico en el cuerpo del texto qué significan: Atma, Brahman, purusha, prakriti, avidya, klesha, kaivalya, samadhi, Soham. Traducir cada uno por una palabra española daría la falsa impresión de que existe equivalencia. No existe. Preferí presentarlos como lo que son: conceptos de un sistema de pensamiento que nunca necesitó del español para sostenerse.