La naturaleza humana

Antes de responder qué es la naturaleza humana, conviene ponernos de acuerdo sobre lo que estamos preguntando. La palabra "naturaleza" carga más de lo que parece.

Viene del latín natura, de natus: nacido. La naturaleza de algo es lo que ya viene con él: lo que no fue elegido, aprendido, conquistado ni construido. Es lo que la cosa es antes de hacer cualquier cosa.

Cuando, en el día a día, hablamos de la naturaleza humana, soltamos frases que no tienen que ver con la definición real de naturaleza.

Ya hemos oído frases como:

"El ser humano es egoísta por naturaleza."

"Errar es humano."

"Nadie es perfecto."

Aunque lo parezca, frases así no describen nuestra naturaleza. Describen nuestro comportamiento.

Estas frases son un resumen de lo que las personas suelen hacer, presentado equivocadamente como sentencia sobre lo que las personas son.

Lo que haces es diferente de lo que eres.

Lo que haces cambia. Ya fuiste alguien que hacía cosas que hoy no haría, y dentro de veinte años mirarás hacia hoy y te darás cuenta de que dejaste de hacer cosas que estás haciendo hoy. El comportamiento es lo más móvil que hay en ti. Si tu naturaleza fuera tu comportamiento, habrías cambiado de naturaleza varias veces, y una naturaleza que se cambia no es naturaleza: es una fase.

Entonces hagamos el camino contrario. En lugar de preguntar qué hace el ser humano, preguntemos qué queda cuando quitamos todo lo que podría haber sido diferente.

Tu cuerpo podría ser otro. Tu nombre, tu familia, tu país, tu lengua, tu religión, tu época: todo eso podría haber sido diferente sin que dejaras de ser tú. Tu personalidad se formó a partir de lo que te sucedió, y se habría formado de otra manera si hubieran sucedido otras cosas. Tus recuerdos son el registro de un recorrido; no son el caminante.

Ve quitando. Lo que no pueda quitarse es tu naturaleza.

Esa es la pregunta que abrió este libro y que te pedí que respondieras antes de seguir leyendo.

Y aquí está el punto: no tienes elección en cuanto a tener una respuesta. Todo el mundo tiene una, formulada o no. Está por debajo de cómo te tratas cuando te equivocas, de lo que crees merecer, de lo que crees ser capaz y de lo que ni intentas hacer. No necesitas haber pensado en el asunto para vivir de acuerdo con tu conclusión sobre él.

Ya vives así.

Por eso la respuesta importa tanto. Si aquello que eres, en el fondo, es defectuoso, toda tu vida es un trabajo de reparación. Si es perfecto, toda tu vida es un trabajo de descubrimiento. El esfuerzo es el mismo. La dirección es opuesta.

¿Crees que tienes una naturaleza defectuosa o perfecta?

Pensemos juntos sobre esto por partes. Primero, qué se puede concluir sobre la Creación a partir de lo Creado. Después, cuál es nuestra verdadera naturaleza.

Creados perfectos#

Dios, omnipotente: todopoderoso; omnisciente: sabiduría máxima; omnipresente: está en todas partes; omnibenevolente: sumamente bueno y soberanamente justo. Y también único, indivisible, causa primera de todas las cosas. Perfecto.

Esa es la visión de Dios usada como premisa para las conclusiones a las que vamos a llegar. Sin duda, seguir el contenido de este libro presupone creer en Dios. Para los ateos, necesitaríamos entender cuál es la definición de Dios en la que no creen, para poder discurrir a partir de la verdad de que Dios no existe. Sería un camino posible; este libro sigue otro.

Ese Dios definido arriba crea. Un acto de creación desconocido para nosotros. No sabemos cómo, pero podemos deducirlo por la observación de la Creación.

La Creación, viniendo de Dios, absolutamente perfecto, solo podría ser perfecta. Esa es la única posibilidad.

Imperfecto significa algo que tiene defectos, está incompleto o no fue terminado del todo.

¿Cómo puede Dios, perfecto, crear algo imperfecto?

Esa posibilidad no existe. Partiendo de esa premisa, asumimos que toda la Creación de Dios es perfecta.

Todo es perfecto. El Universo es perfecto. La naturaleza es perfecta. Toda creación de Dios es perfecta.

Dios, perfección pura, no crearía nada "incompleto", "defectuoso" ni "fallido".

Solo existe una posibilidad: toda Su creación es perfecta.

Entonces ahora entramos nosotros, los humanos, en la historia. Somos parte de la naturaleza. Siendo parte de la naturaleza perfecta creada por Dios, ¿por qué habríamos de ser creados imperfectos?

Solo nos queda una conclusión: fuimos creados perfectos.

Siendo así, tu esencia, la conciencia o lo más íntimo de tu ser, es perfecta.

¿Por qué es importante esto?

Porque cambia la forma en que te ves, te sientes y te conoces.

Fíjate en que el argumento no pidió tu opinión sobre ti. Partió de Dios y descendió hasta ti. No es una gentileza que alguien te está haciendo, ni optimismo de autoayuda: es lo que queda después de aceptar que lo perfecto solo puede crear lo perfecto. No necesitas sentirte perfecto para que esto sea verdad.

Y si tu esencia es perfecta, entonces todo aquello que no soportas de ti está en otro lugar. No en la esencia: en lo que se acumuló a su alrededor. El temperamento difícil, el hábito que no logras vencer, la reacción de la que después sientes vergüenza: todo eso es real, y nada de eso eres tú en la capa más profunda.

Mira el cielo en un día de verano soleado. ¿Qué ves? El cielo despejado, sin nubes, y el Sol brillando.

Mira el cielo en un día de invierno lluvioso. ¿Qué ves? Muchas nubes, rayos y lluvia.

¿Quiere decir eso que el Sol desapareció en ese día oscuro? ¡No!

Detrás de las nubes, de los rayos, de la lluvia y de la visión sombría, el cielo está limpio y el Sol está ahí, igualito, brillando con fuerza.

Ese eres tú. Detrás del yo que percibes ahora, está tu esencia, perfecta, esperándote y brillando como siempre.

Fíjate en lo que esta conclusión hace y en lo que no hace.

No hace de ti alguien sin nada que corregir. El comportamiento sigue siendo tuyo, y la responsabilidad también.

Hace que la corrección deje de ser una acusación. Dejas de reparar un defecto de fábrica y pasas a limpiar una ventana.

Y trae una consecuencia inmediata, que tal vez sea la más práctica de todo este libro: puedes dejar de esperar a merecer.

Quien se juzga defectuoso vive aplazando. Aplaza la paz para cuando esté mejor, aplaza la alegría para cuando haya resuelto, se aplaza a sí mismo para una versión futura que no llega nunca, porque el criterio sube junto con quien sube. Si la perfección está al final de la fila, nadie la alcanza.

Si está en el origen, ya la tienes. Deja de ser un premio y pasa a ser un punto de partida.

De aquí sale la frase que sostiene el resto del libro:

Tu esencia es perfecta. Tu manifestación es perfectible.

Perfecta porque vino de Dios. Perfectible porque todavía está en camino, y el camino es tuyo.

Falta entender de qué está hecha esa esencia.

Hechos de Dios#

El Salmo 82 es de Asaf, y quien habla en él es Dios. Se dirige a los que juzgaban en Su nombre y juzgaban mal, y en el versículo 6 dice:

• "Yo dije: Vosotros sois dioses, é hijos todos vosotros del Altísimo."

Siglos después, Jesús cita este versículo. Y el momento que elige para citarlo es lo que más interesa aquí.

Está en Juan 10. Es invierno, la fiesta de la Dedicación, y él camina por el pórtico de Salomón, en el templo de Jerusalén. Los que lo rodean toman piedras para matarlo, y dicen por qué: "por la blasfemia; y porque tú, siendo hombre, te haces Dios".

Acusado exactamente de eso, Jesús responde con el salmo de Asaf:

"¿No está escrito en vuestra ley: Yo dije, Dioses sois? Si dijo, dioses, á aquellos á los cuales fué hecha palabra de Dios (y la Escritura no puede ser quebrantada); ¿A quien el Padre santificó y envió al mundo, vosotros decís: Tú blasfemas, porque dije: Hijo de Dios soy?"

— Juan 10:34-36. Las citas bíblicas de este capítulo siguen la versión Reina-Valera de 1909.

Fíjate en lo que hace. Ante la acusación de estar igualándose a Dios, no retrocede, no corrige ni explica que era una forma de hablar. Hace lo contrario: amplía. Va a buscar, en la propia ley de sus acusadores, el lugar donde a seres humanos se les llama dioses, y observa que la Escritura llamó así a todos "aquellos á los cuales fué hecha palabra de Dios".

No a uno. A todos.

La lectura tradicional entiende que el salmo habla en lenguaje figurado, refiriéndose a la autoridad de juzgar que venía de Dios. Es una lectura legítima, y este libro no necesita negarla.

La pregunta que queda es otra. Entre todos los pasajes que podría haber invocado para defenderse de una acusación de blasfemia, ¿por qué eligió Jesús precisamente aquel en que Dios llama dioses a los hombres?

Siguiendo el razonamiento de la sección anterior, demos un paso atrás y entendamos nuestra creación desde otro aspecto.

Antes de que fuéramos creados, no existía nada más que Dios. El espacio y el tiempo no existían, nada existía; podemos decir que era solo Dios. La nada era Dios. El todo era Dios.

Si solo existía Dios y Dios crea algo, en consecuencia ese algo creado es esencialmente Dios. No habría algo más que Dios usara como materia para Su creación: está hecha a partir de Él mismo.

La Creación, individualmente, no puede ser el Creador, pero la Creación está hecha del Creador. Siendo así, la Creación es el Creador.

El conjunto de toda la Creación es el Creador.

Figuradamente, imagina que Dios es un gran bloque de hielo. Un mazo lo golpea, y se parte en incontables astillas.

De forma muy simplificada, así es la Creación: Dios es el bloque, y nosotros, criaturas, somos las astillas.

Fíjate en lo que dice la imagen. Por pequeña que sea la astilla, es hielo: no es algo parecido al hielo, ni hecho de otro material.

Toda creación es una expresión de Dios.

Todo lo que existe es creado por Dios y es parte de Dios. Es de esta forma como Dios se hace omnipresente. La omnipresencia de Dios no es otra cosa que la presencia de Dios en toda la Creación y en todas las criaturas.

Siguiendo el razonamiento: nosotros existimos. Si existimos, fuimos creados por Dios y, en consecuencia, somos esencialmente Dios. En otras palabras, nuestra esencia también es Dios.

Ahora cierra el libro y mira la portada. Mira la ola en el mar. Se levanta, avanza y, al ver que la playa se acerca, entiende que va a acabar. La ola se siente una cosa entre otras, pues tiene tamaño, tiene forma, tiene un comienzo y tendrá un fin.

Pero la ola no es una cosa. La ola es una manera que tiene el agua de moverse. Y el agua es el océano.

Cuando se deshace en la rompiente, nada se pierde y nada regresa, porque nada se había ido. El océano simplemente deja de tener, en ese punto, esa forma.

La ola no vuelve al océano.

La ola descubre que siempre fue el océano.

En algún momento nosotros, seres humanos, vamos a descubrir que siempre fuimos Dios, de la misma forma que la ola siempre fue el océano.

Somos una expresión de Dios. Reconocer esa naturaleza Divina en nosotros es transformador. ¡Es Divino!

La principal característica de la naturaleza Divina es la idea de la perfección. Percibe cómo este concepto está conectado con el anterior. Reconocer la naturaleza Divina en nosotros es reconocer la perfección dentro de nosotros.

Si somos esencialmente Dios, todo lo podemos, toda la fuerza tenemos, toda la paz está presente y toda la felicidad ya está con nosotros.

¿Por qué, entonces, sufrimos como seres humanos? Solo nos hemos olvidado temporalmente de esta realidad. El día en que la recordemos de verdad, seremos transformados.

Un ser humano realizado —que vive plenamente, desarrolla su máximo potencial y encuentra sentido en todo— es aquel que se reconoce en Dios; en otras palabras, que se identifica con Dios.

¿Cómo queda este concepto frente a las ideas de que somos "espíritus imperfectos" y de que fuimos creados sencillos e ignorantes? Vamos ahora a mirar esto.

Sencillos e ignorantes#

Para el Espiritismo, el ser humano es un espíritu encarnado, creado sencillo e ignorante, que evoluciona a lo largo de sucesivas existencias hasta alcanzar la perfección, el estado que la Doctrina Espírita llama espíritu puro.

Por lo tanto, el ser humano sería:

• perfectible: imperfecto, pero destinado a la perfección.
• un espíritu, y no Dios.

No hay manera de suavizar el choque. Lo que dedujeron los dos capítulos anteriores —que fuimos creados perfectos y que nuestra esencia es Dios— contradice, palabra por palabra, las dos líneas de arriba. Si la Doctrina tiene razón en el sentido en que suele leerse, la revelación de este libro está equivocada.

Y la objeción no es una lectura apresurada. Tiene un argumento, y el argumento está en El Libro de los Espíritus, en la voz de los propios Espíritus:

"Si hubiesen sido creados perfectos, no tendrían méritos para gozar de los beneficios de la perfección. Sin lucha, ¿dónde estaría el mérito?" — El Libro de los Espíritus, pregunta 119

Sin lucha, no hay mérito. Es esa idea la que sostiene la frase que se oye en los centros espíritas, y que tal vez tú también repitas: "no somos perfectos, somos perfectibles".

Y voy a responder a eso en los próximos capítulos.

La respuesta depende de una lectura atenta de la propia codificación, y quiero hacer esa lectura contigo después de que hayas visto la misma idea aparecer en cuatro lugares que nada tienen que ver con Kardec, ni entre sí. Antes de eso, cualquier conciliación que ofreciera sonaría a conveniencia de quien argumenta.

Así que guarda la objeción entera, exactamente como está. Vamos a buscar otras fuentes, y volvemos a este punto.