Les choix que j'ai faits

Traduire des textes spirituels, c'est choisir, et tout choix ferme des portes. Voici ceux que je considère discutables :

• Distortion, dans le matériel de Ra, est devenu distorsion. J'ai préféré garder l'étrangeté plutôt que d'adoucir en « déviation » ou « imperfection ». Le mot doit sonner comme ce qu'il est : un angle, non un défaut.
• Social memory complex est devenu complexe de mémoire sociale, au pied de la lettre. Aucune solution plus élégante ne préservait les trois idées que le terme porte à la fois.
• Excitement, chez Bashar, est devenu enthousiasme. C'est le choix le plus discutable de ce livre. La traduction littérale est « excitation », largement employée dans le matériel en portugais, et sans doute aussi dans d'autres langues ; j'ai préféré « enthousiasme » parce que, en français comme en portugais, « excitation » charrie un sens d'agitation nerveuse et un autre de stimulation sexuelle que l'anglais n'a pas ici. Si vous comparez avec d'autres éditions, vous trouverez peut-être « excitation » — et vous ne serez pas devant une erreur, mais devant un autre choix.
• The Seer, dans les Yoga Sutras, est devenu l'Observateur. « Voyant » serait plus littéral et induirait en erreur, en suggérant quelqu'un qui voit l'avenir plutôt que quelqu'un qui, simplement, voit.
• Nirodha est devenu cessation. C'est le terme le plus difficile du texte de Patanjali, et il reçoit, dans les éditions disponibles, des solutions qui vont de « suppression » à « maîtrise » et « apaisement ». Aucune n'est fausse.

Certains termes, j'ai décidé de ne pas les traduire, et j'explique dans le corps du texte ce qu'ils signifient : Atma, Brahman, purusha, prakriti, avidya, klesha, kaivalya, samadhi, Soham. Traduire chacun par un mot français donnerait la fausse impression qu'il existe une équivalence. Il n'en existe pas. J'ai préféré les présenter comme ce qu'ils sont : des concepts d'un système de pensée qui n'a jamais eu besoin du français pour tenir debout.